История в документах. | ХРАМ В ЧЕСТЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ п.г.т.АЛЕКСЕЕВКА г.о.КИНЕЛЬ.

История в документах.

 

Дорогие друзья. Христос Воскресе! Сегодня я поделюсь с вами найденным в государственном архиве Самарской области документе — клиросных ведомостях нашего храма за 1903год. Это говоря современным языком паспорт объекта, в который, при ежегодном обследовании, уполномоченное лицо ( в нашем случае благочинный округа) отражал текущее состояние храма и причта. Много интересных сведений можно почерпнуть из этого документа. Итак, История в документах :

Вот первая страница.

На бланковой бумаге с гербом Российской Империи и печатным заголовком«Ведомость о Церкви» Следует рукописный текст :« Владимирско-Богородицкого Пригорода Алексеевск Самарской Епархиии и уезда за 1903год.

п.1. По народному преданию Церковь построена в 80-х годах 18-го столетия тщанием прихожан взамен сгоревшей, которая была построена в 1706 году. На сгоревшую имеется копия с храмоданной грамоты.

п.2 Церковь деревянная на каменном фундаменте таковою же колокольнею,холодная. Вокруг Церкви деревянная крашеная ограда. Церковь занимает площадь 6 на 12 квадратных саженей (прим.1 сажень-213,36 см.), а ограда в 20 на 17 саженей. При церкви деревянная сторожка. Церковь застрахована на общественные средства в Русском Страховом …. … обществе в 3000 рублей. ………… (прим. не смог прочесть предложение. Ох и почерк у благочинного был!).

п.3 Престолов в ней два :первый в честь Владимирской иконы Божией Матери. Второй придельный во имя Алексия Человека Божиего. Антиминсы 1 с 1881года. Другой 1899года. Оба прочны и чисты.

п.4 Утварью и богослужебными ….. Церковь достаточна.

п.5 Причта при сей Церкви как имеющей ……… по указу Св. Синода от марта 1885г положено быть : священнику, диакону и псаломщику. Должность диакона вакантна по бедности прихода.

п.6 Содержание причта состоит из доброхотных даяний от прихожан при совершении треб, доходящих до 600 рублей в год. и из сбора хлебом,….. от 100 до 200 …. в год. ………… . доходов от сдачи в аренду церковной земли …… около 300 руб. В общем содержание причта посредственное.

На второй и третьей странице продолжение записи:

п.7 Земли при Церкви: а) усадебной 2759 квадратных саженей (прим. 1 сажень =4.55м.кв.) но причет ею внатуре всею не пользуется. б) пахотной 39 десятин (1 дес-1.09 га) и в) сенокосной 10 дес.. Копия с плана имеется. Земля сдается причтом в аренду.

п.8 дома у священника и псаломщика с надворными пристроениями общественные деревянные. Дома весьма ветхие холодные, малопоместительные и для семейных далеко не удобные. Для диакона вовсе дома не имеется. дома застрахованы в Русском Страховом …. ….. обществе на общую сумму в 210 рублей. ……… от прихода нет.

п.9 Зданий и угодий принадлежащих Церкви нет.

п.10 Расстоянием Церковь от Самарской Духовной Консистории в 27 верстах (прим. 1 верста=1066,8 метра,) от местного благочинного в 8 -ми верстах.

п.11Ближайшая к ней Церковь в Смышляевке в 8 верстах. Вторая в Сырейке в 8-ми верстах и третья в Новом Студенце в 8-ми верстах.

п.12 Приписной Церкви нет.

п.13 Домовой Церкви, часовни и молотвенных домов нет.

п.14 В библиотеке …… для чтения одобренных Св. Синодом и Дух. цензурою имеется 142 названия в 200 томах.

п.15 Опись церковному имуществу есть составленная в 1858году. ……. печатью Консистории.

п.16 Приходорасходные книги с 1853 года хранятся в целости. Последняя выдана от Консистории в 1901году …… и печатью оной хранится и ведется исправно.

п.17 Копии с метрических книг с 1780 года хранятся.

п.18 Исповедные росписи с 1816 года хранятся в целости.

п.19 Обыскные книги имеются с 1833 года хранятся в целости. В выданной за окт.1902 года из Самарской духовной консистории за №18241 писаных листов 38 а неписаных 112 листов.

п.20 Церковная летопись ведется с 1867 года.

п.21 Церковный капитал в 1983р. 8к. хранится в сберегательной кассе при Самарском Отд. Госуд. Банка по ….. № 60/5931 «м».

п.22 В приходе две школы:Земскообщественная и церковноприходская. Обе смешанные. Земскообщественная открыта в 1860году. В ней обучается 46 мальчиков и 30 девочек. Выпуска в сем году в ней не было. Законоучитель в ней состоит местный Священник и получает за труды от общества 50 р. в год. Учителем состоит Евгений Стефанов Алякринский (прим. Не уверен в правильном прочтении фамилии) окончивший курс Учительской Семинарии, получающий жалования от Земства 350р. в год. Помощницею состоит жена его Анна Васильева с жалованием от Земства в 300 руб. в год. Церковноприходская школа открыта в 1895году. В ней обучается 17 мальчиков и 14 девочек. Окончило курс в сем году 5 мальчиков. …… ……. Содержится школа на средства прихода на что имеется …… общества от 7 апреля 1895 года. за №6-м по коему ежегодно поступает на школу 82р. 50к. Школьное здание собственное. Оно застраховано в Русском Страховом обществе в 540 руб. на средства прихода. При школе имеется и особое помещение для учителя. Учебники покупаются из Уездной …….. В библиотеке для школьного чтения имеется до 14 наименований книг и брошюр. Заведующим школой состоит местный священник Яков Маслов, а учительницею Александра Иванова Воронцова, окончившая курс в епархиальном женском училище. Жалование она получает из уездного отделения в количестве 330руб в год.

п.23 Церковное попечительство есть. Открыто оно в 1860 году и состоит из 3х человек. Особой деятельности не проявило до сих пор. В нынешнем году занято было сбором денег на устройство нового Храма в селе на каковой предмет от продажи земли (?) с сборного хлеба выручено 8000 рублей.

И снова первый раздел продолжается на следующем листе : « Гурием Епископом Самарским и Ставропольским перемещен на 2-й штат в село Бобровка Самарского у. где проходил должность законоучителя в земскообщественной школе 1902 г. мая 18дн. По прошению тем же Преосвященнийшим Гурием Епископом Самарским и Ставропольским переведен на настоящее место в Пригород Алексеевск, где произведен Его Преосвященством в должность законоучителя земской школы и состоит заведующим церковноприходской школою с 1903г. августа 28дня. С 1883 года состоял и состоит по настоящее время законоучителем в земских и церковноприходских школах. С 1885года по 1895 года состоял действующим членомПравославного Миссионерского Общества. С 1885 года состоял и состоит заведующим церковноприходскими школами. Состоял катехизатором в 1885,1889 и 1895 годах. За ревностное содействие успехам народного образования преподано благословение Св. Синода с выдачею грамоты. Ставленная грамота хранится в Консистории. Грамота Св. Синода и переместительные указы находятся на руках.

В семействе у него: жена Мария Алексеева 39 лет. 1864г. р. января 20 дня.

Дети: 1. Антонина окончила курс в Епарх. женск. учил. состоит учительницею в селе Спиридоновке (18 лет )1884г. июля 7 дня.

2. Александра учится в 4 кл. епарх. учил 15 лет (1888).

3. Елена учится в 2 кл. Епарх. учил. 13 лет.

4.Василий учится в 1кл. Сам. Дух. учил. 11 лет 1890г.

5. Димитрий 7 лет 1898г. учится дома.

На этом сведения о Священнике Якове Маслове и его семье заканчиваются.

Второй член причта —псаломщик Константин Прокопьев Каменский родился в селе Кош…. (Кошки?) Самарского уезда. Сын псаломщика 61год. По увольнении в 1858году из причетчиков …. класса Самарск. Дух. училища определен на дьячковское место в село Шестаковку Бугульминского уезда, отсюда перемещен в село Бариновку того же уезда, 1860года февраля 21 дня. Преосвященнейшим Феофилом,Епископом Самарским посвящен на настоящее место 1888г. ноября 7 дня. Недвижимого имещества ни у кого не имеется. Читает,поёт и катахизис знает удовлетворительно. Поведения весьма хорошего. В родстве из причта никому. Взысканий не имеет. Грамота …….. 1887года. В семействе у него жена Евдокия Георгиева 61год.

Дети: 1. Василий холост не имеет занятий 23г.

2. Стефан женат 31 г.

3.Иоанн псаломщик женат 25л.

4. Иулия вдова 33г.

Под пунктом 3. в этой графе значатся сиротствующие : Вдова священническая жена София Федорова Павлова. 52 года. муж ея священник села Черноречья Самарск. уезда Иоанн Алексеев Павлов состоял на службе

6 лет и умер в 1871 году. Она состоит просфорнею. В 1902 году получала единовременное пособие от Попечительства о Бедных Духовного Звания.

Дети ея : 1.Вера в замужестве за диаконом.

2. Любовь в замужестве за священником в селе Царской Александровке Бузулукского у. Имущества нет. Взысканий нет.

На этом сведения о причте церкви заканчиваются и переходим в следующий раздел: «О прихожанах означенной церкви».

  1. В Пригороде Алексеевск :

а) военных 15 дворов 57 муж. 52 жен.

б)статских 3 дома 4 муж. 8 жен.

г) Крестьян 269 дворов 776 муж. 835 жен.

2. В деревне Заимке :

Крестьян 12 дворов 33 муж. 44 жен. Все русские, православные инородцев, раскольников, сектантов и ……. нет. И в графе « в каком разстоянии от церкви и нет ли препятствий в в сообщении запись: «В 6 верстах отЦеркви. Река Самарска весною представляет препятствие, но……. деревню сообщение с нею ……

Итого : 300 дворов муж. 872 жен 940 Пригорода Алексеевска Владимирско-Богородицкой Церкви Священник Яков Маслов . Псаломщик Константин Каменский Свидетельствовал благочинный Александр Терновский.

Вот какие сведения изложены в клиросных ведомостях позапрошлого века. Я постарался максимально точно передать орфографию того времени, которая как мы видим отличается от современной. Ведомости, как мы видим имеют достаточно подробное описание храма, его расположение размеры и имущество. Понятно финансовое обеспечение прихода, которое преимущественно формировалось из пожертвований прихожан как деньгами так и хлебом. Было при церкви и немалое количество земли, которая частично обрабатывалась причтом частично сдавалась а аренду. Однако содержание причта ( поясню, что это служащие церкви на постоянной основе.) было весьма скромное. Дома, где они проживали были весьма ветхие и им не принадлежали. При церкви имелась библиотека на 142 наименования (совсем неплохо для своего времени), при чем литература подвергалась цензуре.

Особый интерес вызывает пункт о исповедных росписях. Исповедники расписывались в документе после исповеди? нужно провести отдельное исследование на эту тему.

Интересен так же пункт о церковной летописи которая ведется с 1867 года. Вот бы ее найти.

Интересно, что люди широко пользовались банковскими услугами и практически все имущество было застраховано от несчастных случаев.

Обе начальные школы находились в ведении церкви. Может для кого то это открытие, но учреждения начального образования находились в ведении церкви и других не было, а основным предметом был Закон Божий и как мы видим, законоучителем мог быть только человек со специальным образованием. Финансирование образования осуществлялось за счет Земства т.е. органом местного самоуправления и прихода т.е в обоих случаях за счет местного населения. Удивляет полная открытость и прозрачность финансирования и выплат служащим. Образование было полностью бесплатным для учеников, но необязательным. 107 учеников на три класса. Это на почти 2000 жителей. Мне захотелось сравнить процент обучающихся от общего числа населения того времени и нашего. Так как я проживаю в п. Новосемейкино (сведений по Алексеевке у меня нет) я разделил общее количество жителей на количество учеников начальных классов. ( Кто хочет может в процентах.) У меня получилось примерно 5%, причем в 1903г. немного больше. Вот так. Неграмотная Россия, да. Еще раз напомню это документ. Официальный. А как вам органы местного самоуправления: сами школы строят сами учителей содержат, принадлежности покупают. А там еще и доктора были и пожарные и много еще чего и кого. Вот так. Еще и умудрились храм новый построить в том же 1903 году. Но об этом отдельная статья будет.

Весьма интересные сведения дают нам записи о причте церковном если коротко то люди эти жили скромно ( по крайней мере у нас в Алексеевке) недвижимости не имели. Жизнь у них прохоила в постоянных переездах вместе с женой и детьми по ведомственным квартирам по всей стране. Наверное жизнь других служащих была примерно такая же. Наблюдается жесткая сословность, т.е. дети причта в 99% становились служителями Церкви. Однако видно, что они обучались в духовных училищих и это рангом выше чем приходские школы.

Достаточно подробно описана карьера о. Якова. Сын псаломщика рано ушел из дома, женился и всю жизнь скитался по приходам (Я ни в коем случае не говорю что крестьяне жили лучше или военные). Карьеры как мы видим не получилось 1 наградная грамота за 20 службы !. И одно достаточно суровое наказание, (о нем стоит поговорить особо). Почему так, может в силу особенностей характера, может еще почему. Однако на момент написания ведомостей ему всего 45 лет. Надеюсь что он закончил свои дни в тихой почетной старости. ( Ага, через 14 лет революция.) Что сним было дальше.

О дисциплинарном взыскании : Священник Яков Маслов «За взымание с прихожан высокой платы за браки и допущение умереть без напутствия (то есть без причастия) жены крестьянина Ивана Васильева Евдокии отрешен от места проведен в причетчики и запрещен в служении, рукоблагословении и ношении рясы.» Это очень строго, примерно как офицера разжаловать в рядовые с таким же жалованием. (Кто служил поймет о чем речь). Не знаем как там дело было: то ли о. Яков виноват, то ли стал жертвой конфликта какого-то. И так и так может быть. Интересен сам факт, как строго относилась церковь к напутствию умирающих. Без причастия и священника не умирали!!. Святой долг. Оправдание только если сам при смерти. «Странные люди»- скажем мы. А может по-этому и жили по-другому. С Богом жили, с Богом умирали.

Не менее интересны сведения о сиротствующих, находящихся на попечении церкви. В нашем случае вдова священника о. Иоанна Павлова София. Она овдовела в 32 года. И с того времени жила при церкви. Пекла просфоры. Получала пособие. Пока она являлась вдовой, она находилась на содержании церкви. Если выходила замуж ( при чем она была в этом совершенно свободна) то уже находилась на содержании мужа. Кстати этот обычай известен еще с ветхозаветных времен. Помните вдову Анну-пророчицу которую мы поминаем в день праздника Сретения: «Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.(Евангелие от Луки гл.2 ст.36-37)». Какое поразительное сходство одна 6 лет прожил другая семь в замужестве. Вот это дааа. Как мы видим София, совсем молодая женщина выбрала подвиг вдовства, поста и молитвы. Да, добровольное вдовство называется подвигом (если конечно не в 80 лет). Надо в помяник внести обязательно. Интересное наблюдение, но просфоры традиционно пекли именно сиротствующие вдовы. Но опять же традиционно, это не значит обязательно. Обязательно чтобы просфорник был верный благочестивых христианин, но об этом тоже нужна целая статья.

Вот такие интересные сведения мы получили из клиросных ведомостей нашей церкви за 1903г. Кстати а где эта деревня Заимка в 6 верстах через Самарку от храма. Как сказал Юрий Владимирович Никулин: «Будем искать».

P.S. Всем кто дочитал до конца, отдельное спасибо за терпение.

Занудный бумагокопатель и бумагомаратель Евгений (Вдовин.)

Добавить комментарий

Перейти к верхней панели